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星期三, 六月 7, 2006
【酷字辨】辨、辯,與其他。
日前酷字辨系列首發,討論版上立刻出現類似的標題文章,不過……

「X字辯」

怎麼會是從「言」的辯呢?刀辨與言辯應當是很容易分別吧?豈料……
的原始意義是中斷、分離,《爾雅》:「革中絕為之。」
自周易繫辭以降,辨的最通行意義就是「分別」、「判別」。
由分別義引伸出「明察」,周禮:「六曰廉。」
辨也可以通「班」,《左傳》:「蔡人男女以……」

除此之外,辨還有許多現代人匪夷所思的意義,諸如:
床腳和床身相接處。〈易經、山地剝〉:「剝床以。」
土地面積單位。《左傳》:「京陵之地,九夫為,七而當一井也。」
相當於「平」,《荀子集解》:「平、辨古字通,若堯典之平章為章……」
頒佈。《漢書》:「吏以文法教訓告……」

比較特別的是,辨其實是「辦」的本字。
《廣韻》:「,具也。……辦,俗(字)。」
《周禮》有「以民器」,《荀子》有「城郭不」。
王先謙《集解》:「古無辦字,荀書多以為辦。」

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「予豈好哉!予不得已也。」
孟子似乎認為被稱為「好辯」不是好事,
整個中國文化也不認為辯論是應該提倡的教育,
與希臘羅馬積極於雄辯訓練大異其趣。

的通行意義是「用言語爭論是非」,由此引伸出兩種系統:
其一是「善於言談」--善於言談者才能順利的用言語爭論。《荀子》:「君子必。」
善於言談的人所說的「巧言」也是辯,《韓非子》:「子言非不也。」
什麼樣的人善於言談?聰明的人。所以《廣雅》說:「,慧也。」
其二是「明白事理」,《易》:「吉凶者存乎辭。」
落實到生活中便是「治理訴訟」,《周禮》:「其訟獄。」
也可以作為文體名稱,著名的如韓愈「諱」,柳宗元「桐葉封地」。

辯也有一些今人不熟悉的意義。
令、使。《書》:「勿乃司民湎於酒。」《廣雅疏》:「之言俾也。俾,亦使也」
變化,通「變」。《莊子》:「而御六氣之。」

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讀者應當可以發現,「明白事理」這個定義,與辨有一定程度的混淆。
但問題仍不只此。其實古書中的「辨」「辯」交錯使用,連引伸義都若合符節!
兩者的共通意義如下:
分別、判別。
《易、天澤履、象》:「君子以上下。」
《易、繫辭》:「是與非。」
《左傳》:「不能菽麥。」
《後漢書》:「目能色,耳能聲……」
周徧、通徧。
《左傳》:「子言(人名)舍爵於季氏之廟而出。」
《儀禮》:「大夫受酬。」注:「今文皆做徧。」
貶抑,相當於「貶」。
《禮記》:「立容卑毋讇。」辨卑就是謙卑。
《周禮》:「則以荒之法治之。」注:「,當為貶。聲之誤也。」

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另外查閱同樣從二辛的字,發現這些事情都與「中斷」或「分別」有關。如:
(從糸,髮型),分髮相結成辮。
(從力,治理),分事治理為辦。
(從瓜,植物之一部),原指瓜中之實,花冠分離亦稱為瓣。
(斑的古字),顏色不相連為斑(辬)。

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上述一系列的字都是形聲字,基本意義都與「中斷」「分別」有關。
其實分別不就是聯繫上的中斷?辨從刀,著重於分離;辯從言,著重於說理
究竟是辨證還是辯證、辨白還是辯白、辨駁還是辯駁?
其實只是用不同的字形表現同一意義,關鍵在強調哪一方面。
但時至今日,寫「辨論」肯定會被圈起來,寫「分辯」也會被打叉。
這就好比「罄竹難書」一開始只是表達記錄時技術上的困難,
隋史成書後便一律表示罪大惡極一般。習慣用法也。

我的建議?當這個詞言語成分比較重,用。分別意味較重,用
酷字辨系列著重於相類字形的分別,所以就用囉!
如果你的老師或朋友覺得有問題,就請他來與我論一番,明事理吧!
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古書男子 發表於 12:10 AM | 文章分類: Dictonary

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